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野干的佛学故事
佛开始讲故事：在过去无数劫以前，毗摩大国的徒陀山里有个野干。野干是一种又臭又脏，比野狐狸小的动物。它被狮子王追食，急得到处逃窜，不小心掉到井里，摔了个半死。
”尔时，世尊即说偈言：“龟虫畏野干，藏六于壳内，比丘善摄心，密藏诸觉想，不依不怖彼，覆心勿言说。
佛学故事 鹊替哺 从前在大慈山的南方，流传着一个感人的小故事。据说当时有两只燕鹊，它们依附于圆拱型的大木上筑巢。不久之后，两只燕鹊分别在自己的鸟巢里产下了下一代，和乐的生活着。但是好景不常，小燕鹊在鸟巢因为饥饿而不断啁啾叫着。
六众《佛学大辞典》 （名数）六群比丘，义净新译谓之六众。六众生《佛学大辞典》 （名数）眼等六根以譬狗等六畜也。杂阿含经四十三曰：“譬如士夫游空宅中，得六种众生：一者得狗，即执其狗系着一处；次得其鸟；次得毒蛇；次得野干；次得失收摩罗；次得狝猴。
求一个佛经故事的出处及原文 你说的那个我没查到，不过有个类似的佛经故事。 象猴得渡 释迦牟尼一日坐在尼连禅河边菩提树下静思，一只猕猴手捧蜜果，一头大象鼻卷竹筒甘泉悄悄跪伏于前。佛祖睁慧眼询问其故。 猕猴答道：“我原居住山麓林中，有亲眷数百，每日攀树摘果自在生活。
梁启超与佛法的故事
1、梁启超与佛法的关系经历了早年批判、中年接触、晚年深研并忏悔的转变过程。早年批判：科学理性下的激烈反对青年时期的梁启超受科学理性思想影响，对佛教持强烈批判态度。
2、苏东坡虽学佛，但不持戒，只玩弄“干慧”和“文字般若”，徒有世智辨聪，最终得不到佛法受用。更不能解脱生死。梁启超，虽研究佛经，但只注重佛经考据的学问，是著名的佛学家，而不是学佛，不是真修佛法也不能得到佛法受用，更不能解脱生死。
3、梁启超对佛教的批判本质上是科学理性、社会改革与个人思想倾向的交织体现。他并非全盘否定宗教价值，而是基于特定历史语境下的现实需求，对佛教中可能阻碍社会进步的要素提出尖锐批评。这种批判态度，既反映了他作为改革者的思想锐度，也体现了近代中国知识分子在传统与现代之间的艰难抉择。
4、在国学大家梁启超的学术生涯中，佛学占据了重要的地位。从戊戌变法前后提倡佛法，到晚年对佛学的深入研究，他将佛学理论与现代视角相结合，提出了独特的见解。
5、时间：秦始皇时期 内容：高僧释利防携带经书来到中国，面见秦始皇，传播佛法。这一传说出自《历代三宝纪》。影响：梁启超先生在《佛教十八篇》中强烈拥护这一传说，认为它有助于提高民族自信心和自豪感。东方朔说 特点：该传说虽然具体细节不详，但同样涉及佛教与皇帝（或皇室成员）的关联。
当你深陷抑郁、焦虑的时候,也许这2个佛学故事让你豁然开朗
应对方法一：放下“心中的那条船”故事：一个手残废的年轻人，千里迢迢来见智慧大师，诉说自己的孤独、痛苦和寂寞，称尝尽人间辛酸却找不到心中的阳光。智慧大师问他心中装的是什么，年轻人说装的是跌倒时的痛苦、受伤后的哭泣、孤独时的烦恼。大师带他渡河后，让他扛着船赶路，年轻人表示扛不动。
情感寄语人生漫漫长路，路漫漫兮。如果没有一颗乐观自信心的，也注定会过得痛苦煎熬。释怀不了得失，就会被得失羁绊。无法接受生活的波澜起伏，就会在置身困境时惴惴不安。那般担心焦虑不安的人生，肯定难受。脸部摆满哀愁的，晚上辗转难眠。长久以往，性命仅剩苍老，生活仅剩伤感。
在低谷期中，学会与孤独共处也是非常重要的。当你处于人生的低谷期时，除了会失去对未来的热情之外还会陷入孤独之中。这种孤独比一个人吃饭，一个人去医院的孤独要严重很多，也正是这种孤独将你推向了绝望。这时候只有学会在恶劣的环境中与孤独共处，才不会被这种孤独所反噬。
金刚经感应故事
以下为一些《金刚经》感应故事：生死救赎类隋代慕容文策暴卒入冥，因生前持诵《金刚经》，冥王赞其“功德甚大”，得二僧引路还阳，记载于《太平广记》。唐代高纸被阴差误勾，阎王因其曾毁谤佛法欲施刑，念其诵过《金刚经》免罚返阳。宋代赵璧为亡妻书写《金刚经》，妻托梦称地狱之苦因经力减半，终得超生。
鬼吏曰：「阴府深敬重书写受持妙法莲花经，金刚般若经。汝若发心，即获脱免。」得此遂告天子曰：「念生双亲垂老，别无兄弟侍养处世。年幼不知罪福，致犯重罪。虽读庾信文词，却不曾毁谤佛僧。既阳寿未终，乞此放回阳间，孝养父母。发愿书写妙法莲花经，金刚般若经。毕世食素，精勤受持。
」王氏猛省，依僧所嘱，遂印施金刚经一千卷，斋僧一千员。就念经一千卷，躬就天宁寺，对三宝前忏悔，求愿保佑生产之日，子母双全。早祈感格，斋罢还家，至夜三更，得梦，自见一金刚神，以杵指王氏腹，其疼不可忍，及觉，已生二男子在床，相貌圆满，令人爱乐。
第一个故事：在唐朝中宗时期，有一位名叫通达的居士，他每天在家诵持《金刚经》，已经持续了五年多时间，诵念的数量近万部。然而，当他去拜访著名的东林寺慧心法师时，慧心法师却指出，虽然通达居士诵念了很多遍《金刚经》，但如果只是机械地重复而不理解其真正的含义，就如同鹦鹉学舌一般。
此时我才坚定的相信，佛经所讲的话，句句实言，如「金刚经」所言：「如来是实语者，如语者，不诳者，不异语者。
